DEbÍ pOLITIZaR mÁS diSCOs

/Generar fricciones y resistencia desde la cumbre del mainstream es de todo menos auténtico. Hubo buenos revuelos con la superbowl de Bad B*nny, su (des)implicación con el ICE, su “activismo” cómodo y su espíritu de resistencia teledirigida es como para darle una pensada. Esta semana se presenta en Madrid diez (10 DIEZ PUTAS VECES), y su figura, lejos de suscitar crítica, queda consolidada acto tras acto como el embajador de la cultura puertorriqueña, BUT. Su orgullo por lo local se torna eslogan y sus símbolos identitarios son convertidos en logotipo. Puerto Rico es su marca particular que explota y exporta al estilo Exposición Universal de 1889, presentando un Puerto Rico brandificado, la casita en un puesto del FITUR y un paisano mal pagado.

/El nivel de exigencia y de compromiso hacia los ídolos y figuras de su talla es casi inexistente; es un poco por esto mismo que para casi todos sus oyentes esta persona parece el mismísimo Durruti de Nuevayol. Probablemente, sus paisanos boricuas agacharían la cabeza ante semejante apariencia y tibieza política de la que, además, se termina lucrando y sobre la cual se levanta todo su imperio. Planeo una segunda parte de este artículo para abordar, por otra parte, el plano más musical y creativo, probablemente titulado ‘dEBí nOMBRar mÁs RefeRENCIaS’.

/EL BARRIO/

/La narrativa de El Barrio empezó a darse ya con Fania desde finales de los 60. La hibridación, el mestizaje, la segregación de la comunidad puertorriqueña (latina en general), el hustlin’, la droga, la violencia. La experiencia de vivir en NY siendo descendiente boricua era el epicentro de casi todas las creaciones musicales del momento. Primeras generaciones de nuevos estadounidenses procedentes de la diáspora caribeña como Ray Barretto, Willie Colón (futuro pro-MAGA), Tito Puente o Eddie Palmieri representan bien este perfil.

/YOuNG LORdS ORGaNiZATioN/

/Este caldo de cultivo se contextualiza en un Nueva York decrépito y exuberante en el que una contracultura con orígenes migrantes, prominentemente puertorriqueña, pelea por encontrar sus espacios. Paralelamente a los Black Panthers, y como una especie de respuesta latina, se formaba la organización Young Lords en Chicago, que rápidamente su filial de NY tomaría más relevancia en el transcurso de su propia historia. Con un origen de banda callejera hacia mitad de los 60, pronto se tornó en algo mucho más serio y organizado, más activista y politizado: programas de protección a menores, acceso sanitario, banco de alimentos, publicaciones de manifiestos y prensa mensual (Palante) centradas en el barrio, por el barrio.

/Aunque los inicios de la organización estuvieron muy condicionados por el silenciado de las mujeres, pronto una Denise Oliver-Velez se puso firme, construyendo un cisma dentro de la propia organización, siendo este punto decisivo para el cambio de rumbo y perspectiva dentro del grupo. Inspirada en referentes como la también puertorriqueña Evelina Antonetty, la Young Lords fue lo que fue gracias al trabajo de incontables voces puertorriqueñas que trabajan y resistían a pie de calle.

/Con un presupuesto mucho menor al de Bad B*nny pero con mucha más actitud, entre sus mayores logros estuvo la toma de un hospital en el Bronx, un acto sociopolítico que sirvió como fuerte punto de inflexión para que algunas leyes y normativas en materia de salud cambiaran para siempre.

/Manteniendo este carácter de guerrilla, pero añadiendo un mayor componente artístico y creativo encontramos casi como sucesor ante el explosivo pero breve Young Lords al movimiento nuyorican.

/nuYoRIcAN PoeTS cafÉ/

Poco después de la eclosión de los Young Lords, se forma el Nuyorican Poets Café. Aquí, literatura, teatro y música encuentran un refugio identitario, un espacio que toma el peyorativo “nuyorican” y lo vuelve suyo; una vez más, apropiarse del lenguaje es buena solución. Como una especie de generación beat liderada por la comunidad latina (hágase notar la fuerte blanquitud del movimiento beat a excepción de Hettie Jones o Amiri Baraka), el movimiento nuyorican fue un verdadero núcleo de creación desde la resistencia y la comunidad. Aunque menos agresivo que sus predecesores, aquí la ocupación de viviendas, la independencia del sistema blanco y la liberación del barrio eran la prioridad.

(más desarrollo en la segunda parte)

FACTS

/En 1954, Lolita Lebrón, junto a tres compañeros, entró a la Cámara de Representantes armada y abrió fuego contra los políticos allí presentes, hiriendo a varios de ellos, a algunos de gravedad. Acto motivado por la fuerte segregación y el hecho de nacionalizar puertorriqueños como yankees solo para poder reclutarlos en la marina y llevarlos a morir durante la I Guerra Mundial. Lolita cumplió 25 años de prisión.

¿Cuantas visitas recibiría en prisión?

/En 2019, Bad B*nny, junto a otros paisanos como Residente o Ricky Martin, escoltados y con seguridad privada, se presentaron en las revueltas en contra del Gobernador corrupto de turno, Iphone y megáfono en mano.

¿Cuantas visitas recibirían en Yout*be?

/CHARAS: lA LUChA coNTINuA/

/La disolución de la Young Lord Organization no terminó ni mucho menos con los núcleos de resistencia ni los grupos de acción. En el Lower East Side, o Loi saida, la organización CHARAS fue un impulso social que abordó sobre todo el plano de la vivienda. Supongo que para Benito resultará difícil implicarse en luchas desde su mansión multimillonaria de Los Angeles, resulta más sensata la propuesta de ocupación y construcción de domos geodésicos, así como los diferentes planes de vivienda y refugio planificados desde grupos organizados como Young Lords o CHARAS.

/En 2026 Bad B*nny cuenta aproximadamente con 100 millones de dólares, probablemente más

+FACTS

/Sylvia Rivera. Mujer trans, travesti, activista, prostituta, participante de los Young Lords y cofundadora de la STAR (Street Transvestite Action Revolutionaries). Sylvia vivió su vida velando por su propia seguridad y por la de sus compañeras, con una historia de abusos, adicciones y situaciones complicadas que la llevaron a morir con 50 años. La icónica frase de Barbara Krueger, “tu cuerpo es un campo de batalla”, resuena estrepitosamente en el caso de Sylvia.

/BadB*nny vistió una camiseta reivindicativa en el SNL por el asesinato de Alexa y en un videoclip se enfundó en unas tetas de silicona, en esa temporada, también se hacía (le hacían) la manicura y se ponía faldas.

/Un artista no tiene por qué politizarse, posicionarse ni erigirse como revolucionario si su persona ni propuesta musical lo son; el problema aparece cuando dicen ser algo que no son. Aparentar una estética o aparentar calle no son ni por asomo algo tan grave como aparentar activismo y lucha política. Proyectos actuales de artistas latinxs como Traidora o Chuquimamani Condori nos hablan de des-territorio, identidad, pertenencia, desarraigo y toda esa serie de ideas que Bad B*nny recorta y emplea para posicionarse y presentarse como luchador.

/Muchas personas han puesto sus cuerpos, han sangrado y sudado sus luchas. Entiendo que si eres un músico multimillonario no estés en esas; ahora bien, aprovecharte del look insurrección y la imagen de revolucionario debería ser motivo de fuerte crítica y de pérdida masiva de seguidores, no lo contrario.

“Tus palabras son de cobre, echá pa’llá”